Разошелся в Сети ролик с эротическим танцем в юрте. Танцовщицы в коротких шортиках и қазақских камзолах (для какого колорита?).
Обойдемся без ханжества. Подобные танцы имеют право на существование и они бывают по-настоящему красивы, но они уместны в определенной обстановке.
И эта обстановка – не юрта.
Авторы этого «кина» не могли ни понимать того, что делают.
Сейчас, когда мы не живем в юрте, она еще более акцентированно стала тем символом, которым являлась тысячелетия. Юрта, ее пространство, все предметы в ней чрезвычайно насыщены символами. Он представляет квинтэссенцию космоса номада. Этот символ вмещает и отражает все: время и пространство, философию жизни и ценности номада, отношения в социуме и связь поколений.
Некоторые комментаторы под этим роликом пишут: «Да ничего здесь такого нет». Если это так, то почему этот и ему подобные ролики авторы или заказчики не снимают у себя дома, где живут их ата-апалар, растут дети? Ах, это неуместно? А в юрте, значит, уместно? Почему сняли не в своем доме, а в общем символическом доме всех қазақов?
Скажете, они просто хотели добавить национального колорита?
ОК, поговорим о колорите.
В юрте висит и постелен текемет и сырмақ, украшенные (многажды) орнаментом қошқармүйіз (бараний рог). Это не просто символ богатства и изобилия. Это еще и символ жизненной силы и власти. Этим орнаментом украшали одежду детей, чтобы они пользовались уважением и жили в достатке.
Это орнамент, как утверждают ученые, известен с эпохи андроновской культуры, т.е. изображался сакскими, гуннскими, усуньскими племенами, а то и раньше.
Обратите внимание на то, что сырмақ и текемет (орнамент которых составляет единственный фон в скандальном ролике) содержат орнамент қошқармүйіз в виде розеток, т.е. в квадратах (символика числа четыре), обретая силу амулета (функция защиты). Самое простое прочтение – это символическое пожелание того, чтобы родная земля изобиловала стадами овец, а потомки процветали.
Следует напомнить, что баран для номадов был тотемным животным, т.е. хранителем в образе животного.
На всем этом отплясывали полуобнаженные девушки, в верхней части одеты в қазақские камзолы, чтобы было понятно, что топчут и обесценивают благодать, жизненную энергию қазақов, их власть, благополучное будущее следующих поколений. Символично, не правда ли? А взамен нам предлагают то, что снизу, попирающее қошқармүйіз. Смена эпох, смена ценностей, смена ориентиров, смена идентичностей?
Надо понимать разницу между национальным колоритом и опрокидыванием, попранием того, что этот «колорит» вмещает в себя. Они бы еще в центре, под шанырақом, пилон установили, выдавая его за опору, основу юрты, т.е. «нового» мира, который предлагают қазақам.
Другие комментаторы пишут о том, что это — не та проблема, которая сейчас должна нас заботить. Мол, надо писать о коррупции. Ну, так пишите, а не указывайте, кому и что писать. Что вас сдерживает?
И еще. У нас так много проблем, уязвимых мест, что не возможно выделить, что важнее, что второстепенное. Мы ничего не может отложить на потом, потому что все запущено. Коррупция тоже зиждется на той же деморализации, обесценивании морали, что и снятый ролик.
И не надо говорить о хейте. Головой думать надо заказчикам и исполнителям. Подумав, они бы поняли, какой будет реакция. Думаю, они рассчитывали на скандальное шоу, они сознательно делали упор на эпатаж. Что и получили.
Они сказали свое слово. Народ отвечает своим словом. Нам предлагают «новый мир». Мы от него отказываемся. Какие могут быть претензии?
И еще. Юрты сжигали во время набегов, лишая қазақов дома, шанырақа. Юрту превращали в средоточие большевистской идеологии (т.н. «Красная юрта»), несшей қазақам физического и ментальное уничтожение. Из юрты делали символ всего отсталого, отжившего, стигматизировали ее, самим нарративом о ней внушая қазақм чувство стыда («Ах, какой ужас, наши предки жили в юртах»). Но ЮРТА выстояла и возродилась во всей своей красе, совершенстве, философской глубине, которую до сих пор не могут постичь «образованные цивилизаторы».
Сохранилась юрта — и с ней сохранился қазақский мир.
Юрта выстояла физические и идеологические нападения снаружи. Теперь ее пытаются развалить изнутри, обесценить, лишить қазақов своих ценностей, ориентиров, своего взгляда на мир?
Или авторы этого позорного «кина» сознательно попрали то, что составляет мир қазақов, что символизирует философию, мировидение, ценности қазақов?
ОТ РЕДАКЦИИ
_
Скандальное видео с танцем в юрте менее чем за сутки собрало сотни тысяч просмотров. Его автором является преподаватель танцев Алишер Султанбекулы. Он объяснил, что провокационный ролик опубликовал к своему дню рождения.
