Народы региона нередко воспринимают друг друга через призму клише, созданных внешними политическими центрами. И такая модель мышления — не уникальна, пишет политолог Арсен Сарсеков в комментарии к недавнему заявлению премьер-министра Армении Никола Пашиняна о необходимости «освободиться от мировоззрения, сформированного агентами КГБ» .
По его мнению, этим заявлением премьер-министр Армении поставил диагноз постсоветскому пространству, где история десятилетиями служила инструментом контроля, а не самоосознания:
- в Восточной Европе советская идеология формировала тип «правильного героя», безопасного для имперского центра;
- в Юго-Восточной Азии колониальные администрации целенаправленно создавали нарративы о «лояльных народах» и «неблагонадёжных группах»;
- в Центральной Азии Москва выстраивала культурно стерильные национальные каноны, где критическое мышление заменялось символической лояльностью.
Казахстанская историческая память тоже несёт отпечаток советской селекции, считает Сарсеков.
«В пантеон были включены фигуры, безопасные с точки зрения идеологического контроля: Абай, Валиханов, Алаш-Орда, ряд советских писателей и поэтов. Их значение неоспоримо — но важно понимать, что этот набор был не естественным, а институционально одобренным.
Такое «кураторство прошлого» создало узкий коридор национального самосознания: герои стали памятниками, а не источниками диалога. Молодое поколение, не находя себя в старых образах, отдаляется от собственной культурной традиции».
Мир знает множество примеров, когда нации сознательно пересобирали своё историческое сознание, выходя из-под внешнего влияния.
Политолог приводит такие примеры:
- Южная Корея после Второй мировой войны провела масштабную «деколонизацию памяти», пересмотрев японские нарративы и выстраивая новые символы идентичности вокруг экономического и технологического успеха.
- Южно-Африканская Республика после апартеида запустила процесс truth and reconciliation, где героизм стал не привилегией одной группы, а инструментом национального примирения.
- Индия после обретения независимости пересмотрела британские каноны — от архитектуры и учебников до представлений о морали и лидерстве, формируя собственную философию национального возрождения.
- Мексика в XX веке провела реформу культурной политики, выведя из тени народных художников, женщин и революционеров, ранее проигнорированных элитной историей.
Эти примеры, по его мнению, показывают: историческая зрелость начинается с умения спорить со своим прошлым, а не поклоняться ему.
«Для Казахстана следующий этап национального развития — освобождение исторической памяти от административного контроля. Это не отказ от Абая или Алаш-Орды, а возможность расширить панораму — включить забытых мыслителей, региональных реформаторов, предпринимателей, общественных деятелей, женщин-просветительниц, гражданских активистов», — считает Арсен Сарсеков.
Он уверен: «пока героев нам продолжают «утверждать сверху», национальная идентичность остаётся проектом внешнего авторства. Но свободная страна — это не только суверенитет границ, а и суверенитет памяти».
БОЛЬШЕ оперативных и важных НОВОСТЕЙ в нашем Telegram-канале:
https://t.me/respublikaKZmediaNEWS
ПОДДЕРЖИТЕ «РЕСПУБЛИКУ»
_
В Казахстане почти нет независимой прессы. Власти сделали все возможное, чтобы заткнуть рты журналистам, осмеливающимся их критиковать. В таких условиях редакции могут рассчитывать только на поддержку читателей.
_
«Республика» никогда не зависела ни от власти, ни от олигархов. Для нас нет запретных тем. УЗНАТЬ БОЛЬШЕ О НАС можно здесь.
_
Поддержать нас можно разными способами — они есть на этой странице.
